CAPÍTULO 7
Pentecostes: quando o Espírito Santo passa a habitar
CAPÍTULO 7
PENTECOSTES: QUANDO O ESPÍRITO SANTO PASSA A HABITAR
Existe um momento na história bíblica que não pode ser tratado como apenas mais um acontecimento.
É Pentecostes.
Até aqui, percorremos um caminho que começou nos conceitos de mensageiro e ser celestial, passou pelo significado de mal’akh, chegou a Gabriel e, finalmente, às palavras de Jesus sobre o “outro Consolador”.
Agora precisamos chegar ao momento em que essa promessa deixa de ser apenas uma promessa.
O Espírito Santo vem.
E quando isso acontece, algo muda profundamente na experiência dos discípulos.
Não significa que Deus tenha começado a existir entre os homens naquele dia.
Não significa que o Espírito Santo nunca tivesse atuado antes.
O Antigo Testamento está cheio da atuação do Espírito de Deus.
O que muda é a forma, a dimensão e o alcance da sua presença na comunidade da nova aliança.
E essa mudança é indispensável para entendermos nosso tema.
7.1 — O Espírito já existia antes de Pentecostes
Antes de avançarmos, preciso fazer uma correção importante a qualquer leitura simplista.
Não podemos dizer:
“No Antigo Testamento não havia Espírito Santo.”
Isso seria biblicamente incorreto.
O Espírito de Deus aparece desde as primeiras páginas das Escrituras.
O Espírito atua na criação.
O Espírito capacita pessoas.
O Espírito vem sobre líderes.
O Espírito concede sabedoria.
O Espírito inspira profetas.
O Espírito capacita para determinadas tarefas.
O problema, portanto, não é a existência do Espírito.
O problema é compreender como sua presença e atuação são apresentadas na antiga e na nova aliança.
Davi, por exemplo, ora:
“Não me lances fora da tua presença e não retires de mim o teu Santo Espírito.”
Salmo 51:11.
Essa oração mostra que a linguagem da presença do Espírito já existia.
Então o que Jesus estava prometendo?
A resposta começa a aparecer em suas próprias palavras:
“Ele habita convosco e estará em vós.”
João 14:17.
Existe uma dimensão de habitação que recebe enorme destaque na nova aliança.
7.2 — “Ficai em Jerusalém”
Antes de subir aos céus, Jesus dá aos discípulos uma ordem:
“Não vos ausenteis de Jerusalém, mas esperai a promessa do Pai.”
E então acrescenta:
“Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas...”
Atos 1:4,8.
Observe a lógica.
Jesus não manda os discípulos procurar um anjo.
Não manda procurar uma entidade celestial.
Não manda procurar uma revelação secreta.
Não manda subir ao céu.
Ele manda:
esperar.
Esperar a promessa do Pai.
Essa promessa é o Espírito Santo.
E aqui existe algo que considero fundamental para a nossa investigação:
Jesus prepara a Igreja para viver sob a direção do Espírito.
7.3 — Pentecostes acontece
Então chegamos a Atos 2.
Os discípulos estão reunidos.
O Espírito Santo vem sobre eles.
A narrativa utiliza uma linguagem extraordinária:
“E todos foram cheios do Espírito Santo.”
Não estamos diante de uma visita angelical.
Não estamos diante de um mensageiro que chega, entrega uma mensagem e desaparece.
Estamos diante de uma comunidade sendo cheia do Espírito Santo.
E esse detalhe deve permanecer diante dos nossos olhos.
Porque, se Jesus prometeu que o Espírito estaria com os discípulos e neles, precisamos observar como essa realidade passa a funcionar na prática.
E Atos é justamente o livro que nos permite fazer isso.
7.4 — A Igreja começa a ser conduzida pelo Espírito
A partir de Atos 2, encontramos repetidamente referências à atuação do Espírito Santo.
O Espírito não aparece apenas como uma experiência inicial.
Ele passa a participar da vida da comunidade.
Em Atos 4, os discípulos são cheios do Espírito Santo.
Em Atos 5, Pedro confronta Ananias e Safira relacionando a mentira ao Espírito Santo.
Em Atos 6, homens cheios do Espírito são escolhidos para uma função de serviço.
Em Atos 8, o Espírito direciona Filipe.
Em Atos 10, o Espírito está diretamente envolvido na aproximação entre Pedro e a casa de Cornélio.
Em Atos 13, o Espírito Santo fala e separa Barnabé e Saulo para uma missão.
Em Atos 15, os líderes da Igreja afirmam:
“Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós...”
Em Atos 16, Paulo e seus companheiros são impedidos pelo Espírito de seguir determinados caminhos.
Isso é extraordinário.
Porque agora encontramos algo que vai muito além da simples transmissão de mensagens.
Encontramos direção comunitária e missionária.
O Espírito conduz a Igreja.
7.5 — “Disse o Espírito Santo”
Agora precisamos chegar a Atos 13.
É uma passagem que deveria ocupar um lugar central nesta investigação.
Lucas escreve:
“E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.”
Pare por alguns segundos nessa frase.
“Disse o Espírito Santo.”
Não é uma metáfora vaga.
Lucas atribui ao Espírito uma ação comunicativa.
O Espírito fala.
E mais:
O Espírito chama.
O Espírito separa.
O Espírito envia para uma missão.
Essa passagem é extremamente importante para nosso tema.
Porque agora temos um texto explícito do Novo Testamento no qual o próprio Espírito Santo aparece como agente de comunicação e direção.
Não é um anjo falando em nome do Espírito.
É:
“Disse o Espírito Santo.”
E isso precisa ser comparado com a linguagem que encontramos em relação aos anjos.
7.6 — O Espírito também envia
Existe outro detalhe em Atos que não podemos ignorar.
Depois de o Espírito dizer:
“Apartai-me Barnabé e Saulo...”
o texto mostra que eles são enviados.
Então temos:
Espírito Santo → chama → separa → envia → missão.
Essa sequência é extremamente importante.
Porque anteriormente vimos Gabriel sendo enviado.
Agora encontramos o Espírito Santo enviando pessoas.
São funções diferentes dentro da economia divina.
Gabriel é enviado como mensageiro.
O Espírito envia missionários.
Essa diferença não significa que um seja “mais importante” simplesmente porque utiliza o verbo enviar.
Significa que a função precisa ser analisada no contexto.
7.7 — O Espírito impede
Agora vamos para Atos 16.
Paulo e seus companheiros desejavam anunciar a palavra em determinadas regiões.
Mas Lucas registra:
“foram impedidos pelo Espírito Santo de anunciar a palavra na Ásia.”
Depois tentam entrar na Bitínia:
“mas o Espírito de Jesus não lho permitiu.”
Aqui encontramos uma dimensão ainda mais profunda.
O Espírito não apenas fala.
O Espírito impede.
O Espírito redireciona.
O Espírito determina que uma determinada rota missionária não seja seguida naquele momento.
Depois Paulo recebe a visão do homem da Macedônia.
E então a equipe conclui que Deus os havia chamado para anunciar o evangelho naquela região.
Observe o processo.
Não temos simplesmente:
“um ser celestial apareceu e deu uma instrução.”
Temos uma comunidade missionária tentando discernir o caminho e experimentando a direção do Espírito.
Isso muda nossa percepção da orientação divina na nova aliança.
7.8 — Mas espere: e os anjos?
Aqui precisamos ser extremamente honestos.
Porque alguém poderia perguntar:
“Então os anjos deixaram de agir?”
Não.
E a própria Bíblia não permite que façamos essa afirmação.
Atos registra aparições angelicais depois de Pentecostes.
Isso é importantíssimo.
Portanto, Pentecostes não significa:
“De agora em diante, Deus nunca mais usará anjos.”
Essa conclusão não pode ser sustentada.
O que precisamos perguntar é outra coisa:
Qual é a função do anjo quando ele aparece depois de Pentecostes?
Essa pergunta é muito mais interessante.
7.9 — Pedro e o anjo
Em Atos 12, Pedro está preso.
A situação é grave.
A Igreja está orando.
Então Lucas relata:
“E eis que sobreveio o anjo do Senhor, e resplandeceu uma luz na prisão.”
O anjo toca Pedro.
Manda que ele se levante.
As correntes caem.
O anjo manda Pedro vestir-se.
Depois o conduz para fora.
Finalmente, o anjo desaparece.
Aqui temos um exemplo perfeito para nossa investigação.
O anjo aparece.
O anjo fala.
O anjo orienta Pedro.
O anjo executa uma missão.
Portanto, não podemos negar a comunicação angelical depois de Pentecostes.
Mas observe algo.
O anjo não passa a acompanhar Pedro como seu mestre permanente.
Não começa a ensinar teologia a Pedro.
Não estabelece uma nova doutrina.
Não substitui a comunidade.
Não ocupa o lugar do Espírito Santo.
Ele executa uma missão específica.
E depois parte.
7.10 — Pedro entende o que aconteceu
Depois de o anjo desaparecer, Pedro finalmente percebe a realidade:
“Agora sei verdadeiramente que o Senhor enviou o seu anjo.”
Olhe novamente para a linguagem.
O Senhor enviou.
O anjo não é apresentado como uma autoridade independente.
Pedro interpreta a experiência como ação do Senhor por meio de um anjo.
Isso confirma um princípio que já apareceu em nossa investigação:
o mensageiro não deve ser confundido com aquele que o enviou.
O anjo age.
Mas a autoridade continua pertencendo ao Senhor.
7.11 — Paulo e o anjo no mar
Existe outro episódio ainda mais importante.
Atos 27.
Paulo está em um navio durante uma tempestade terrível.
A situação parece perdida.
Então Paulo diz:
“Porque esta mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou e a quem sirvo, esteve comigo.”
E o anjo transmite uma mensagem de encorajamento.
Novamente:
o anjo aparece.
o anjo comunica.
o anjo encoraja.
Mas Paulo não passa a cultuar o anjo.
Não passa a procurá-lo.
Não constrói sua espiritualidade em torno daquele ser.
A mensagem recebida é utilizada para fortalecer sua confiança em Deus.
Mais uma vez:
o mensageiro aponta para o Senhor.
7.12 — Então existe uma diferença?
Agora podemos colocar os dois lados da investigação lado a lado.
Os anjos aparecem.
O Espírito Santo também atua.
Os anjos falam.
O Espírito Santo também fala.
Os anjos orientam em determinadas situações.
O Espírito Santo também guia.
Os anjos podem ser enviados.
O Espírito Santo também envia.
Então alguém poderia perguntar:
“Se ambos fazem coisas semelhantes, por que não são simplesmente equivalentes?”
Porque a Bíblia apresenta diferenças profundas.
O anjo é enviado para cumprir uma missão.
O Espírito Santo é apresentado como presença divina permanente na comunidade.
O anjo transmite uma mensagem específica.
O Espírito ensina e conduz continuamente.
O anjo aparece em determinados momentos.
O Espírito habita.
O anjo serve.
O Espírito santifica, capacita, distribui dons e conduz a Igreja.
O anjo é ministro.
O Espírito não é apresentado como ministro angelical.
7.13 — A diferença entre “aparecer” e “habitar”
Talvez esta seja uma das distinções mais importantes que encontramos até agora.
Aparecer e habitar não são a mesma coisa.
Uma aparição angelical pode ser extraordinária.
Pode ser sobrenatural.
Pode trazer uma mensagem.
Pode alterar completamente uma situação.
Mas a promessa de Jesus é maior do que uma visita extraordinária.
Ele promete:
“ficará convosco para sempre.”
E:
“estará em vós.”
Essa é uma linguagem de permanência.
Por isso, quando alguém afirma:
“Eu preciso de um anjo para me mostrar o caminho”
precisamos perguntar:
E a promessa do Espírito Santo?
Quando alguém afirma:
“O anjo me ensinou aquilo que eu precisava saber”
precisamos perguntar:
O que Jesus disse que o Espírito faria?
Quando alguém afirma:
“Estou esperando um anjo me revelar a vontade de Deus”
precisamos perguntar:
Estamos ignorando a presença daquele que Jesus prometeu que nos guiaria?
Não estamos afirmando que Deus não possa utilizar um anjo.
Estamos perguntando se devemos esperar dos anjos aquilo que Cristo prometeu do Espírito Santo.
Essa é uma diferença enorme.
7.14 — Pentecostes não elimina os anjos
Quero deixar isso absolutamente claro.
Se este livro pretende ser sério, não posso construir uma tese artificial apenas para provar meu ponto.
Pentecostes não eliminou os anjos.
Atos prova isso.
Anjos continuam aparecendo.
Anjos continuam sendo enviados.
Anjos continuam executando missões.
Anjos continuam transmitindo mensagens específicas.
Portanto, nossa tese não será:
“Depois do Pentecostes, anjos não falam mais.”
Isso seria falso.
Nossa tese investigativa é muito mais precisa:
“Depois de Cristo e da inauguração da nova aliança, o Novo Testamento apresenta o Espírito Santo como presença divina permanente, aquele que ensina, guia, testemunha, fala, envia, intercede e glorifica Cristo; portanto, precisamos investigar cuidadosamente quando atribuímos aos anjos funções que o próprio Novo Testamento atribui ao Espírito.”
Essa formulação é muito mais difícil de derrubar.
Porque ela não precisa negar aquilo que a Bíblia afirma.
Ela simplesmente leva a Bíblia a sério em todas as suas partes.
7.15 — Uma pergunta começa a nascer
E aqui chegamos a um ponto que, pessoalmente, considero perturbador.
Se eu estivesse vivendo nos dias da Igreja primitiva e precisasse de direção para uma decisão ministerial, para onde deveria olhar?
Para um anjo?
Ou para o Espírito Santo?
Atos começa a responder.
Quando a Igreja está jejuando e adorando, o Espírito fala.
Quando Paulo precisa mudar sua rota missionária, o Espírito impede.
Quando homens são separados para uma missão, o Espírito chama.
Quando a Igreja precisa discernir uma questão doutrinária, os apóstolos dizem:
“Pareceu bem ao Espírito Santo e a nós.”
Isso não significa que anjos não tenham função.
Significa que o centro da vida da Igreja não é a busca por manifestações angelicais.
O centro é Cristo.
E a presença que Cristo prometeu é o Espírito Santo.
7.16 — O perigo de inverter a ordem
Talvez o problema moderno não seja simplesmente acreditar em anjos.
Talvez o problema seja inverter a ordem.
Quando uma pessoa começa a buscar anjos para obter direção espiritual, existe algo que precisa ser examinado.
Porque a pergunta deveria ser:
“O que o Novo Testamento me ensinou a buscar?”
Cristo prometeu o Espírito.
O Espírito glorifica Cristo.
A Palavra testemunha Cristo.
A Igreja é conduzida pelo Espírito.
Os anjos servem dentro desse cenário.
Quando essa ordem é invertida, o mensageiro pode começar a ocupar o lugar da mensagem.
E, pior ainda:
o mensageiro pode começar a ocupar o lugar daquele que enviou.
Essa inversão é exatamente o tipo de fenômeno que este livro pretende investigar.
7.17 — O próximo passo
Agora já temos elementos suficientes para fazer uma comparação mais profunda.
Temos:
Gabriel — enviado.
Anjos — ministros enviados.
Espírito Santo — aquele que habita, ensina, guia, fala e envia.
Mas ainda falta uma peça.
Até aqui falamos principalmente de comunicação.
Precisamos agora investigar uma função ainda mais íntima:
a intercessão.
Paulo afirma algo extraordinário em Romanos 8:
“O mesmo Espírito intercede por nós com gemidos inexprimíveis.”
O que significa isso?
Quem intercede pelo cristão?
Existe diferença entre um anjo que serve e o Espírito que intercede?
E quando o Novo Testamento fala sobre anjos apresentando ou participando de determinadas ações diante de Deus, isso significa que eles ocupam uma função sacerdotal?
Ou estamos novamente misturando categorias?
É hora de investigar.
Porque talvez este seja um dos pontos em que a diferença entre anjos e Espírito Santo se torne ainda mais profunda.
E é para lá que seguiremos.