QUEM INTERCEDE: ANJOS OU ESPÍRITO SANTO?

CAPÍTULO 35

QUEM INTERCEDE: ANJOS OU ESPÍRITO SANTO?

Chegamos a uma palavra que parece simples, mas que possui profundas implicações teológicas:

intercessão.

Quando falamos em interceder, normalmente pensamos em alguém que se coloca entre uma necessidade e aquele que pode respondê-la.

É por isso que, na linguagem cristã, a palavra frequentemente está relacionada à oração.

Mas aqui precisamos fazer uma distinção fundamental.

Interceder não é a mesma coisa que transmitir uma mensagem.

Interceder não é a mesma coisa que proteger.

Interceder não é a mesma coisa que obedecer a uma ordem.

Interceder não é a mesma coisa que mediar a salvação.

Essas funções podem aparecer próximas em determinados textos, mas não devem ser confundidas.

E justamente aqui encontramos uma questão importante para nossa investigação:

O Novo Testamento apresenta os anjos como intercessores dos cristãos da mesma maneira que apresenta o Espírito Santo?

A resposta exige bastante cuidado.

35.1 — O QUE É INTERCESSÃO?

A ideia de intercessão envolve alguém que intervém em favor de outra pessoa.

No contexto bíblico, isso pode aparecer relacionado à oração.

Abraão intercede.

Moisés intercede.

Samuel intercede.

Cristãos são chamados a orar uns pelos outros.

Mas existe uma diferença entre:

uma pessoa orar em favor de outra

e

uma criatura espiritual ocupar uma posição permanente de mediador entre Deus e os seres humanos.

Essa segunda afirmação exige uma base bíblica muito mais específica.

35.2 — A BÍBLIA APRESENTA HUMANOS INTERCEDENDO

Isso é bastante claro.

Abraão intercede por Sodoma.

Moisés intercede pelo povo.

Samuel afirma que não deixará de orar por Israel.

Paulo demonstra preocupação e oração pelas igrejas.

Tiago orienta:

“Orai uns pelos outros.”

Portanto, a intercessão faz parte da vida do povo de Deus.

Mas perceba algo:

o intercessor humano não substitui Deus.

Ele ora.

Deus responde.

Essa distinção é essencial.

35.3 — E OS ANJOS?

Quando passamos aos anjos, encontramos uma situação diferente.

A Bíblia apresenta anjos:

servindo,

protegendo,

transmitindo mensagens,

executando ordens de Deus,

participando de acontecimentos relacionados ao propósito divino.

Mas precisamos tomar cuidado com a afirmação:

“Os anjos intercedem pelos cristãos da mesma maneira que o Espírito Santo.”

Essa equivalência não está estabelecida no Novo Testamento.

Existem textos e tradições interpretados nessa direção, mas não devemos transformar uma interpretação em uma afirmação textual explícita.

35.4 — O ESPÍRITO SANTO INTERCEDE

Aqui temos uma declaração direta.

Romanos 8:26 diz:

“Também o Espírito, semelhantemente, nos assiste em nossa fraqueza; porque não sabemos orar como convém, mas o mesmo Espírito intercede por nós sobremaneira, com gemidos inexprimíveis.”

Observe a clareza do texto.

Quem intercede?

O Espírito.

Por quem?

Por nós.

Em que situação?

Em nossa fraqueza.

Por quê?

Porque não sabemos orar como convém.

Essa é uma das afirmações mais explícitas de todo o Novo Testamento sobre a intercessão do Espírito Santo.

35.5 — “O ESPÍRITO NOS ASSISTE”

O verbo utilizado em Romanos 8:26 é:

συναντιλαμβάνομαι — synantilambanomai.

É uma palavra rica.

A ideia envolve ajudar, auxiliar, tomar parte com alguém em sua dificuldade.

Paulo não apresenta o Espírito como um observador distante.

Ele está envolvido na fraqueza do cristão.

Quando não sabemos orar como deveríamos, o Espírito nos auxilia.

Isso cria uma imagem completamente diferente daquela de um simples mensageiro.

O Espírito está relacionado à própria vida interior do crente.

35.6 — “O MESMO ESPÍRITO INTERCEDE”

Paulo utiliza:

ὑπερεντυγχάνω — hyperentynchánō.

O termo está relacionado à ideia de interceder em favor de alguém.

O ponto central não é a palavra grega isoladamente.

É a construção do argumento.

Paulo está falando sobre:

sofrimento,

fraqueza,

esperança,

oração

e

ação do Espírito.

O Espírito participa profundamente da caminhada do cristão.

Isso é diferente de imaginar o anjo como um intermediário espiritual permanente para cada decisão pessoal.

35.7 — ROMANOS 8 NÃO APRESENTA UM ANJO INTERCEDENDO

Existe algo interessante no próprio contexto.

Romanos 8 apresenta uma sequência extraordinária.

O Espírito intercede.

Depois, Paulo fala de Cristo:

“Cristo Jesus é quem morreu ou, antes, quem ressuscitou, o qual está à direita de Deus e também intercede por nós.” (Romanos 8:34)

Temos então:

Espírito Santo intercede.

Cristo intercede.

E ambos aparecem dentro da relação direta entre Deus e aqueles que pertencem a Cristo.

Os anjos aparecem no mesmo capítulo?

Sim.

Romanos 8:38 menciona:

anjos e principados.

Mas observe:

Paulo não os coloca na mesma função de intercessão apresentada para o Espírito e Cristo.

Isso é teologicamente significativo.

35.8 — CRISTO E A INTERCESSÃO

Precisamos também incluir Cristo.

Hebreus 7:25 afirma que Cristo:

“vive sempre para interceder por eles.”

Aqui temos outra declaração explícita.

Portanto, quando pensamos em intercessão no Novo Testamento, encontramos pelo menos dois agentes apresentados de maneira muito clara:

Cristo

e

o Espírito Santo.

Isso precisa ser levado em consideração antes de atribuirmos aos anjos uma função equivalente.

35.9 — “HÁ UM SÓ MEDIADOR”

1 Timóteo 2:5 apresenta uma afirmação central:

“Porquanto há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.”

Aqui precisamos fazer uma distinção entre:

intercessão

e

mediação.

Uma pessoa pode interceder por outra em oração.

Mas isso não significa que ela seja o mediador da reconciliação entre Deus e os seres humanos.

Cristo ocupa essa posição de maneira única.

Portanto:

orar por alguém ≠ mediar a salvação de alguém.

Essa distinção impede confusão.

35.10 — OS ANJOS NÃO SÃO MEDIADORES DA SALVAÇÃO

O Novo Testamento não apresenta anjos como aqueles por meio dos quais os pecadores obtêm reconciliação com Deus.

Eles servem.

Eles anunciam.

Eles executam missões.

Eles participam da história da redenção.

Mas Cristo é o centro da reconciliação.

Isso é coerente com Hebreus, Romanos e 1 Timóteo.

Portanto, não devemos elevar os anjos a uma posição que o Novo Testamento reserva a Cristo.

35.11 — E QUANDO APARECE A FIGURA DO ANJO DIANTE DE DEUS?

Aqui encontramos um texto que frequentemente gera perguntas.

Apocalipse 8 descreve anjos diante de Deus e apresenta uma cena envolvendo incenso e orações dos santos.

O texto diz que o incenso está relacionado às orações.

Isso demonstra uma associação entre o ambiente celestial e as orações do povo de Deus.

Mas precisamos ter cuidado.

O texto não diz simplesmente:

“Os anjos são os mediadores das orações.”

Existe uma cena litúrgica celestial complexa.

Precisamos respeitar aquilo que o texto afirma sem transformar a imagem em uma doutrina mais ampla do que o próprio texto estabelece.

35.12 — OS “ANJOS DAS IGREJAS”

Apocalipse também utiliza a expressão:

“anjo da igreja.”

Isso gera inúmeras interpretações.

Alguns entendem como um anjo celestial.

Outros entendem como uma figura representativa da liderança da igreja.

Outros discutem outras possibilidades.

O importante para nosso estudo é não utilizar automaticamente esse texto como prova de que cada igreja possui um anjo responsável por receber e encaminhar todas as suas orações.

O texto precisa ser interpretado dentro de seu gênero literário e contexto.

Mais uma vez:

texto primeiro; sistema depois.

35.13 — O PERIGO DA INVERSÃO

Imagine uma pessoa orando:

“Meu anjo, leve minha oração a Deus.”

Aqui surge uma pergunta.

Onde o Novo Testamento ensina o cristão a dirigir oração aos anjos?

Essa é uma pergunta importante.

A Bíblia apresenta pessoas orando a Deus.

Jesus ensina os discípulos a orar ao Pai.

O Espírito auxilia a oração.

Cristo intercede.

Mas a prática de dirigir oração aos anjos não é apresentada como uma instrução cristã normativa.

Portanto, devemos evitar criar uma prática espiritual apenas porque ela parece coerente com determinada interpretação angelológica.

35.14 — COLOSSENSES 2:18

Paulo apresenta uma advertência envolvendo:

“culto dos anjos”

O contexto é complexo e possui diferentes discussões interpretativas.

Mas uma coisa é clara:

Paulo não apresenta a veneração de anjos como o centro da espiritualidade cristã.

Pelo contrário, ele alerta contra práticas que desviam a centralidade de Cristo.

Isso se conecta diretamente ao nosso estudo.

Uma angelologia saudável precisa aumentar nossa compreensão da obra de Deus.

Não deve transformar anjos em objetos de devoção.

35.15 — O ANJO NÃO DEVE RECEBER O QUE PERTENCE A DEUS

Voltamos novamente ao Apocalipse.

João tenta adorar o anjo.

O anjo recusa.

Isso é extremamente importante.

O verdadeiro mensageiro não procura ocupar o lugar de Deus.

O anjo diz, em essência:

“Adora a Deus.”

Esse princípio deve governar nossa compreensão de qualquer experiência angelical.

Se uma experiência espiritual faz uma pessoa desenvolver devoção ao anjo, dependência do anjo ou confiança no anjo como se ele fosse uma autoridade espiritual autônoma, precisamos parar e examinar.

35.16 — PROTEÇÃO NÃO É INTERCESSÃO

Este ponto merece uma seção própria.

Salmo 91 é frequentemente associado à proteção angelical.

Salmo 34:7 fala:

“O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra.”

Esses textos apresentam uma atuação angelical relacionada à proteção.

Mas proteção não é automaticamente intercessão.

Um anjo pode proteger sem ser apresentado como aquele que ora por alguém.

Uma pessoa pode ser protegida sem que o texto diga que o anjo intercedeu.

Portanto:

proteção ≠ intercessão.

Essa pequena diferença evita grandes conclusões indevidas.

35.17 — ORAÇÃO NÃO É SINÔNIMO DE PROTEÇÃO

Da mesma maneira:

oração ≠ proteção.

O Espírito pode interceder.

Anjos podem ser enviados para servir.

Cristo pode interceder.

Deus pode proteger.

Mas não devemos transformar todas essas ações em uma única função.

Quando fazemos isso, começamos a atribuir ao agente errado aquilo que o texto atribui a outro.

35.18 — HEBREUS 1:14

Hebreus apresenta uma descrição muito interessante dos anjos:

“Não são todos eles espíritos ministradores, enviados para serviço a favor dos que hão de herdar a salvação?”

Aqui aparece novamente a palavra:

serviço.

Os anjos são descritos como:

espíritos ministradores

enviados para serviço.

Isso reforça a imagem do anjo como servo de Deus.

O texto não diz que os anjos são os mediadores da salvação.

Não diz que devem ser invocados.

Não diz que devem receber orações.

Não diz que possuem autoridade doutrinária independente.

Sua função é de serviço dentro do propósito de Deus.

35.19 — O ESPÍRITO NÃO É APRESENTADO APENAS COMO “SERVO”

Essa é uma diferença teológica importante.

Quando o Novo Testamento fala do Espírito Santo, a linguagem é muito mais profunda.

O Espírito:

habita,

ensina,

guia,

testifica,

intercede,

distribui dons,

santifica,

consola,

fala.

O Espírito está envolvido diretamente na vida espiritual dos crentes.

Isso não significa que os anjos sejam insignificantes.

Significa que suas funções não devem ser confundidas.

35.20 — UMA PERGUNTA DECISIVA

Agora podemos fazer uma pergunta que atravessa todo este livro:

Por que precisaríamos atribuir aos anjos uma função que o Novo Testamento apresenta de maneira explícita como obra do Espírito Santo?

Essa pergunta não acusa ninguém.

Ela simplesmente nos obriga a examinar nossos pressupostos.

Se alguém diz:

“Meu anjo intercede por mim.”

podemos perguntar:

Existe uma passagem que afirme isso explicitamente?

Se não existe, precisamos classificar a afirmação corretamente.

Pode ser:

tradição,

interpretação,

experiência pessoal

ou

inferência teológica.

Mas não devemos apresentá-la como se fosse uma declaração direta do texto bíblico.

35.21 — ISSO SIGNIFICA QUE ANJOS NÃO PODEM INTERCEDER?

Aqui precisamos ser extremamente cautelosos.

Não podemos transformar:

“não encontrei uma afirmação explícita”

em:

“é absolutamente impossível.”

Essas são afirmações diferentes.

O texto bíblico pode apresentar uma ação sem detalhar todas as possibilidades da realidade espiritual.

Portanto, nossa conclusão deve ser proporcional.

Podemos dizer:

O Novo Testamento não apresenta os anjos como intercessores dos cristãos com a mesma clareza com que apresenta o Espírito Santo e Cristo como intercessores.

Essa afirmação é muito mais segura.

Ela respeita o texto sem ultrapassá-lo.

35.22 — O QUE ISSO FAZ COM A NOSSA PRÁTICA DE ORAÇÃO?

Talvez a aplicação pastoral seja justamente esta:

Quando oramos, não precisamos procurar um intermediário angelical.

Jesus ensinou:

“Pai nosso...”

A oração cristã encontra seu fundamento na relação com Deus.

O Espírito auxilia nossa fraqueza.

Cristo intercede.

Deus ouve.

Essa estrutura já é suficiente.

Não precisamos criar uma cadeia:

cristão → anjo → outro anjo → Deus.

O Novo Testamento não ensina essa necessidade.

35.23 — O ANJO PODE SERVIR SEM SER INVOCADO

Essa distinção é muito importante.

Podemos reconhecer a possibilidade de atuação angelical sem transformar isso em prática de invocação.

A Bíblia apresenta anjos sendo enviados por Deus.

Portanto, se Deus quiser enviar um anjo, isso pertence à soberania de Deus.

O cristão não precisa chamar o anjo.

Não precisa estabelecer comunicação com ele.

Não precisa construir uma relação devocional com ele.

Não precisa pedir ao anjo aquilo que deve pedir a Deus.

Essa postura mantém a ordem das relações bíblicas.

35.24 — QUANDO O FOCO MUDA DO CRIADOR PARA A CRIATURA

Esse talvez seja o maior perigo.

Começamos estudando anjos para compreender melhor a ação de Deus.

Depois passamos a procurar experiências com anjos.

Depois começamos a buscar nomes.

Depois funções.

Depois hierarquias.

Depois mensagens.

E, quando percebemos, estamos mais fascinados com os anjos do que com o Deus que os criou.

O problema não é estudar angelologia.

O problema é quando a criatura passa a ocupar o lugar do Criador.

35.25 — UMA SÍNTESE COMPARATIVA

Essa comparação não pretende estabelecer uma competição.

Ela pretende preservar as distinções.

35.26 — COMPARAÇÃO NÃO É OPOSIÇÃO

Precisamos reforçar novamente um princípio que acompanha toda a investigação.

Quando colocamos:

anjos × Espírito Santo

no título do livro, o “×” não significa necessariamente:

anjos contra Espírito Santo.

Estamos utilizando a comparação para perguntar:

“Estamos atribuindo aos anjos funções que o Novo Testamento atribui ao Espírito Santo?”

Essa pergunta não exige diminuir os anjos.

Ela exige reconhecer a especificidade de cada agente.

Os anjos servem.

O Espírito habita.

Os anjos são enviados.

O Espírito conduz.

Os anjos podem transmitir mensagens.

O Espírito ensina e testemunha.

Os anjos pertencem à ordem das criaturas.

O Espírito Santo pertence à identidade divina apresentada nas Escrituras.

Portanto, comparação não significa oposição.

35.27 — O CENTRO CONTINUA SENDO CRISTO

Existe ainda um ponto que não podemos perder.

O objetivo deste livro não é produzir uma espiritualidade centrada no Espírito em detrimento de Cristo.

O próprio Espírito glorifica Cristo.

O Espírito conduz a Cristo.

Cristo é o mediador.

Cristo é o centro da mensagem do evangelho.

Portanto, uma boa compreensão do Espírito Santo não diminui Jesus.

Pelo contrário.

Ela nos leva a compreender melhor a própria promessa de Jesus acerca do Espírito.

Da mesma forma, uma boa compreensão dos anjos não deve nos afastar de Deus.

Ela deve colocá-los dentro do lugar que lhes pertence na criação e no propósito divino.

35.28 — CONCLUSÃO PASTORAL

Talvez a pergunta mais saudável não seja:

“Como posso encontrar um anjo?”

Mas:

“Como posso permanecer fiel a Deus?”

Não precisamos procurar criaturas celestiais para completar aquilo que Cristo já realizou.

Não precisamos procurar intermediários para alcançar o Pai.

Não precisamos transformar cada experiência espiritual em uma mensagem angelical.

Podemos orar.

Podemos estudar.

Podemos examinar.

Podemos pedir sabedoria.

Podemos buscar a direção do Espírito Santo.

Podemos permanecer firmes nas Escrituras.

E podemos deixar que Deus seja Deus.

Se ele enviar um anjo, o anjo cumprirá sua missão.

Se o Espírito Santo nos conduzir, devemos obedecer à verdade.

Mas, em ambos os casos, o centro não deve ser o mensageiro.

O centro é Deus.

35.29 — A CONCLUSÃO CENTRAL

Podemos resumir este capítulo em uma frase:

O Novo Testamento apresenta claramente o Espírito Santo e Cristo em funções de intercessão que não são atribuídas aos anjos com a mesma clareza; por isso, não devemos transferir automaticamente aos anjos funções que pertencem à relação do crente com Deus.

Isso não elimina a atuação angelical.

Apenas estabelece limites.

E limites bíblicos não empobrecem a fé.

Eles protegem a fé.

35.30 — UMA NOVA PERGUNTA

Mas ainda existe uma questão.

Se os anjos são enviados para servir e podem participar de acontecimentos relacionados ao povo de Deus, enquanto o Espírito Santo habita e conduz o crente, como devemos compreender a ideia de “guia”?

Porque existe uma diferença enorme entre:

ser conduzido,

ser protegido,

ser instruído

e

ser influenciado.

E talvez seja justamente aqui que a nossa investigação precise avançar.

Quando alguém diz:

“Meu anjo me guiou.”

o que significa exatamente “guiou”?

E quando outro afirma:

“O Espírito Santo me guiou.”

qual é a diferença entre essas duas afirmações?

Será que estamos usando a mesma palavra para descrever ações completamente diferentes?

É isso que examinaremos no próximo capítulo.